文字|若水

心理学+传统文化的课程开班啦，去听徐晓跃老师讲《大学》和《中庸》，下午要把这两部经典讲完，果真只能是抛砖引玉，老师的很多讲法还是很新颖，比如父慈子孝，慈在先；慈和孝可以结合阴阳来理解，父在阳，也是引领的力量，慈然后可以把子女的孝激发出来。

《中庸》里讲到中的含义，也是蛮耐人寻味，不是刻板的中，而是不断根据因缘来变化和调整。

正心和诚意也并非只是刻板地保持一个端正和恭敬的状态，而是要有真，有诚，有真性情的流露，但是同时也有自己的觉察和收敛，总之，过犹不及都不好。而这个度，确实微妙地只能是去把握。

无怪乎老师吟诵古人的经典，觉得韵味很美妙，确实有一种韵律的起伏，同时也是字意的笃定在里面，精气神都很足，同时，又是潇洒的，不拘泥，不紧张的。还真有点飘飘欲仙、坦坦荡荡的味道。

老师说，读经典，一定不能这样划过了，要反复读，反复琢磨，也的确，前段读《道德经》，不过读了两三遍，偶尔一些字眼就会在某个场合蹦出来，突然地加深理解，还真是有意思~

另外，今天听课过程中听到一个点，不断动态调整的过程，其实和禅宗里觉察和观照的概念很像，也许可以把这个作为作业的着力点，思考和写作。

听课不太用心，中途走神，还看了一下荣格的书，以后还是尽量拉回到当下吧，学一门就学透它。时间不多，要享受，也要相对的精进才行呐。就比如之前安定的实习，全心全意去做的时候，确实有蛮多的收获在里面，这是之后才慢慢发酵的，比如对于精神病和医学相关的命题，不会那么犯怵；对于病人的症状，有了框架去评估；对于一个人的思索，更立体，也更落地一些，毕竟还是需要见到疗效的。

总之，以后还是尽量专注，在有限的时间遴选一些东西，少而精的学，这样胜过泛泛去学很多东西。

前段实习其实还有个感触，人和人的相处，交谈乃至于互相的关系的增进，其实都是看因缘的，比如有的人面前，有的话绝对不能说；有的能说百分之百，有点只能说百分之八十，有的甚至只能说百分之五，每个人承受力不同，和自己关系的深浅也不同，这都是需要留一根弦，不然，把握不好，好心的良药也成了砒霜。

听课、做咨询，回来的路上会在西站转车，出地铁站的时候华灯初上，橙黄的路灯下，几许温暖，刹那间觉得火车站是很烟火气的地方。

人来人往，擦身而过，人们来到车站，或远行旅游，或探亲访友，或放逐心情，或出差公干，目的各各不同，但似乎在车站这个时空，心情都会更加的浓烈饱满，感受会更深刻一些，我想起了那些出行或访友时待过的车站，蚌埠、杭州、郑州、昆明等等，一幕幕闪回，内心的画面感很强烈。

写到这里突然想，也许是那种很笃定而又温暖坚定的感觉让人难忘吧，因为在车站的很多次，无论出走还是回来，其实都是一一个个笃定的决定，都是自己能够掌控自己，我想，是这些让自己着迷吧，愿我们在有限的生命里，都可以掌控到自己。

今天翻荣格文集第四本，刚好看到他对宣泄疗法的评价，比如对既往创伤和痛苦的揭露，有的评价是不利，有的评价是有利。

荣格说（未必是原话，是我的理解）：宣泄和揭露痛苦要起到作用，关键是要有稳定和有共情的治疗联盟，病人把一些重要关系人投射到治疗师身上，从而必然产生移情，在这个过程中，如果足够的涵容，就会有助于病人重新体验到当时的复杂的感受，那些痛苦得他的意志没法掌控，无意识一直不断往外冒出恐惧和紧张的事情，在这个重新的当下，经由咨询师的见证，能够用意志去重新看到，去理解，去整合，而不用一直和这些情感感受隔离，呈现解离的症状，从而能够达到治愈的效果。

从这个意义上来说，强迫症的暴露疗法等，其底层逻辑也可以用这个来解释。果然，在关系中才更有助于疗愈。

所以，勇敢地去投入关系吧，尽管我们会受伤，但同时我们可以觉察，我们可以疗愈，我们能够体验深层次的爱和被爱，痛苦和悲伤，我们，结结实实的活着~

结尾也特别想送给今天其中一位来访的阿姨，虽然她可能看不到~

最后愿一切，美好~

更多分享